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  • 论慧远的净土信仰及其地域性影响

    心眼见无量诸佛常现在前。而以心眼见佛现前的三昧,就是属于大乘禅法的般舟三昧。所以,慧远所行的念佛三昧实质上即是般舟三昧。这也可从他与鸠摩罗什的教义讨论中看出来。如其《鸠摩罗什法师大义》卷中《次问念佛三昧并答》中云:“远问曰:念佛三昧,《般舟经》念佛章中说,多引梦为喻。》(19)慧远此处完全将念佛三昧和般舟三昧等同视之。《般舟三昧经》中的确多引梦境来喻见佛现前,如其《行品》云:“欲得见十方诸现在佛者,...

    刘长东

    |五明研究|

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  • 從語言角度判定《伅真陀羅所問如來三昧經》非支讖所譯

    支讖其他譯經，如年代同樣可靠《般舟三昧經》用語情況，用語言學方法來鑒別《伅真陀羅所問如來三昧經》的譯者是否爲支讖。　　爲什麽用《道行般若經》爲基本參照呢？有兩方面的原因：　　一爲這部經譯者和翻譯年代是...於洛陽出《般舟三昧》，讖爲傅言，河南洛陽孟福、張蓮筆受。[8]　　《道行般若經》事實上的譯者是支讖，《般舟三昧經》的譯者也是支讖，孟福、張蓮兩人爲筆受。經錄記載以及從道安以來的歷代學者對經錄的考訂都證明了...

    史光辉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23481041374.html

  • 弥陀净土信仰对汉儒内心世界的影响

    在纪元120年至150年间结合在一起，形成《般舟三昧经》〈行品〉的形态(1)，而且在《无量寿经》中，也蕴含了般若中观的思想。如此的思想信仰，在支娄迦谶等西北印度僧侣、佛教信徒，因西北印度贵霜王朝胡为色...七月二十八日，与刘遗民等一百二十三位名贤高僧，于庐山之阴般若台精舍阿弥陀佛像前，依据《般舟三昧经》结社修念佛三昧起，至清朝彭际清、魏源、杨仁山诸居士等的时代为止，阿弥陀佛的净土教，对他们，即汉人的知识...

    释慧严

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 四大净土比较研究（二）

    佛教徒一般只知道称名念佛，其实念佛不仅仅只是称名。各种净土经典所阐明的方法也不一样，现在主要依《普贤行愿品》、《般舟三昧经》及净土三经来说明。　　《普贤行愿品》也说到往生极乐世界，也就是平常所说：‘普...愿行而修行，即可以发愿回向，往生极乐。所以往生极乐的方便，本不限于念佛的。　　《般舟三昧经》是教人学习‘般舟三昧’，即是修习念佛三昧。念是系心一处，令心明记不忘，与念相应的慧心所，于所缘极乐依正的境界...

    圣凯

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 慧远大师——西方净土的早期信仰者

    净土。弥陀净土的传播以东汉末年支娄迦谶、竺佛朔共译《般舟三昧经》为嚆矢。 　　该经宣扬依专念之法即可往生西方阿弥陀佛国。如经载：“当持何等法生阿弥陀佛国？尔时，阿弥陀佛语是菩萨言：‘欲来生我国者，常...二十三人，集于庐山之阴般若云台精舍阿弥陀像前，率以香花敬荐而誓焉。”[③]史称此次集结为中国净土宗之始。事实上，净土经典《无量寿经》、《阿弥陀经》、《般舟三昧经》和《念佛三昧经》等，早在汉末即有译本，可见...

    谢路军

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅的演变

    三昧为目的。初期的大乘经中，以“三昧”为名的经典共有《首楞严三昧经》、《般舟三昧经》等二十四种。三昧是什么意思呢？早期是指“定”，后期是指定和慧所产生的解脱的力量，可以说就是解脱的别名。例如《大智度论...大乘佛教所用的禅观方法整理成四种三昧，即：　　常坐三昧，根据《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》而来，又称一行三昧，就是常坐不动，亦即通常所说的坐禅。　　常行三昧，根据《般舟三昧经》而来，所以又称般舟三昧...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372145045.html

  • 净土宗祖师传承

    三昧经》的念佛三昧为主。般舟意为佛立、出现，三昧即定。般舟三昧为定中见佛的念佛观，属於‘观想念佛’，而非‘持名念佛’。此种念佛方式注重观念，与禅观同趣，故慧远大师虽未倡禅净合一的理论，实则已启后世‘...以《无量寿经》念佛三昧救济群萌，自此顿息诸缘，专修净土。　　天宝元年（西元七四二年），承远大师归衡山营立精舍，号‘弥陀台’，仅安置佛像。粗食蔽衣，人遗食则食，不遗则食土泥。羸形垢面，躬负薪樵。专修般舟...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 印心宗心中心法初祖大愚阿阇黎略传

    后拜经，大病几死，继遇盗又几死，虽屡遭厄难，曾不稍懈。嗣感人生苦短，佛法难遇，乃发奋修“般舟三昧”（译为“佛立三昧”，修法以七日或九日为一期，日夜经行，不可坐卧，能于空中感十方诸佛在其前立。）三、五日后，双腿浮肿，寸步难移，师为贯彻初衷，决不后退，咬紧牙关，用手爬行。一、二日后，两手也相继浮肿，每进一步，须付莫大艰巨的努力，个中苦难实非常人所堪忍受。故近代净宗行人绝少修此三昧，即修亦不能坚持到底，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16080859038.html

  • 金陵刻经处重印经书因缘略记

    其宜也。爰记印行三书之因缘以志法轮重转之庆。　　佛历二五二五年辛酉端节赵朴初识　　附记：支娄迦谶于汉灵帝光和二年(一七九)与竺佛朔共译《般舟三昧经》，详无量寿佛观法，为弥陀信仰传入中国之始。又曾译广本...金陵刻经处重印经书因缘略记　　赵朴初　　佛教东来，弥陀信仰及净土思想随之传入。传载安世高及支娄迦谶曾创翻弥陀大经，谶公且曾译《般舟三味经》明弥陀观法。厥后罗什、玄奘两大译师又译小《弥陀经》。千八百...

    赵朴初

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 净土宗

    净土经典开始传入中国，支娄迦谶译出《无量清净平等觉经》、《般舟三昧经》等，后来竺法护译出《弥勒菩萨所问经》、《佛说弥勒下生经》，支谦译出《大阿弥陀经》，畺良耶舍译出《观无量寿经》，于是在中国出现净土...善导系；另外在唐开元时出现了慈愍流，慈愍三藏即慧日，他曾由南海去古印度等七十余国游历，学习净土经义，凡十八年，著有《净土慈悲集》、《般舟三昧赞》等，提出禅净一致的念佛禅，但有些学者认迷不应属于净土宗的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00224343542.html
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